移情就是用自己的情感去感动别人（）

文艺是有深度①的。这种深度就是通过特定的艺术形象体现出来的精神意蕴。历史上真正的文艺作品，都灌注了深挚的意蕴，透发出浓郁的情感力量与理性深度②。这种融合了情怀与精神的深度③，在中国古典文艺的境界范畴中得到了很好的表述。宗白华先生在论及中国古典意境时曾经说过：“中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。”阐明了艺术意境的创造与深度④追求的关系。
不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的；因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在，也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说，深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人的行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
这段文字主要采用了（）论证法和（）论证法。
第二段中，“这种人生思考与追求”是指什么。
第三段中，作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么。
从第四段看，作者写作这篇文的用意是什么？


请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

患者无意识的将自己对亲人(父母、姐妹、兄弟、恋人等)的情感，如爱、憎、愤怒、依恋等指向医生或其他治疗者的现象被弗洛伊德称为

了解性格的目的，就是为了改变别人来适应我自己，按照我的思维和习惯来做（）

以社会道德行为为准则评价自己或别人的言行时所产生的情感叫（)

顾客不认为会员卡有用，看不上那点权益，就是不办理会员卡，所以碰到她买有会员价的商品时就随便用一张别人的卡（）

管理者唯一重要的事就是带领团队拿到业绩结果，团队成员需要自己努力去成长（）

在值日时,方小芳把教学用的三角板碰坏了,她趁别人不注意,赶快走开。她怕教师知道后受批评损害自己名誉（）

“管理”时间是不对的，你并不能让时间停下来让你去管理，管理的只能是你自己，因此“时间管理”就是“自我管理（）

尽职尽责的尽就是要求用最大的努力克服困难去完成职责（）

沟通过程中，聆听就是用耳朵仔细认真地去听就可以了（）

下面对诗句的赏析，不恰当的一项是（)
A.日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。(曹操《观沧海》)——诗人运用夸张的手法，借助丰富的想象表现大海的气概，创造了开阔的意境。
B.江塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。(范仲淹《渔家傲•秋思》)——诗句描写极其寒冷的边塞秋天，秋雁毫无逗留之意，如此景物与词人家乡大不相同。
C.落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)——诗人从落花、春泥展开联想，表达了自己变革现实的理想无法实现的伤感与失望。
D.因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死……那里，永恒的中国!(戴望舒《我用残损的手掌》)——诗句中两个比喻用沦陷区反衬解放区，表达出诗人对解放区的深情向往和真挚情感。

请帮忙给出正确答案和分析，谢谢！