下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）。

A、文章从审美活动的动力机制角度分别阐述了审美活动所产生的美的三种不同形态

B、文章论述审美活动最基本的动力是情感这一观点时，将审美对象的不同形态作了区分

C、文章引用陆游的诗句是为了论述陆游的人生，以及解说意象与自然物象、情象的区别

D、文章着重阐述了情感和情象，想象和意象，意境和境界的关系，条分缕析，层次分明

A、文章立足于壁画艺术,主要从技术复制和艺术临摹两个角度进行了分析阐述

B、文章第②段敦煌研究院临摹壁画艺术宝库作品的例子,证明临摹壁画是一种艺术追求

C、文章第④段从特点、作用等方面,比较分析手工临摹壁画与机器复制壁画的优点与不足

D、文章围绕壁画的复制和临摹,按指出现象—分析问题—得出结论的思路展开论证

A、文章第一段提出了文学作品和文学文本这两个既有联系又有区别的概念，使后面的论述更为 清晰

B、文章把马克思和黑格尔对待文学评论的不同态度进行对比，揭示了黑格尔理论中的某些不足之处

C、文章第二段指出阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动，并较为深入地阐述了阅读的复杂性

D、文章从作者创作、读者阅读、评者评论三个角度进行论述，这三个方面在一定程度上构成递进关系， 层次分明

A、文章引用恩格斯关于希腊哲学的论断，论证了早期中华传统文化的全面性和丰富性

B、文章第四段重点阐述文化自信的底气与文化源远流长的生命力之间的内在联系

C、文章用北非、西亚曾经辉煌的文明古国的当代命运为例反证了文化创造力的重要性

D、文章先提出问题，接着从多个角度逐层进行分析，论证严密，逻辑性强

A、文章围绕宋诗的艺术成就，重点论述了宋诗超越唐诗独树一帜的表现

B、对于宋诗的艺术风格，文章从两个层面展开论证并指出其与唐诗的不同

C、文章在论述中多次运用对比，展示了宋人不落窠臼、锐意求新的创新精神

D、文章先简述宋人面临的困境，再逐层论述其创新，最后总结宋诗的成就和地位

A、文章在构建人类命运共同体的背景下阐述敦煌文化,突出了敦煌文化的现实意义

B、文章通过和先秦文化、齐鲁文化的比较,论证了敦煌文化具有世界性的特点

C、文章从敦煌文化特点的形成、敦煌文化的传承渊源等多方面为读者介绍了敦煌文化

D、文章阐述了通而不统和而不同的密切关系,又运用对比区分了两者的不同

A、文章开篇从少数民族文学的概念界定及其文化价值谈起，进而围绕如何繁荣少数民族文学展开论述

B、文章第二段以雷振邦为例，意在论证少数民族文学创作的繁荣离不开作家的身份认同和民族文化立场

C、文章主体从作家身份认同的角度来展开论述，剖析优点和局限，重在论述如何处理好平衡点

D、文章最后澄清了两个认识误区，指出民族只有走向世界才是世界的，明确了主流与非主流的考量标准

A、文章论述审美活动最基本的动力是情感这一观点时，将审美对象的不同神态分别做了阐释

B、文中引用陆游的词句是为了论述陆游的人生经历，以及意象与自然物象、情象的区别

C、文中从审美活动的三种动力机制的角度，分别阐述了审美活动中产生的美的三种存在形式

D、文中着重阐述了情感和情象、想象和意象之间的关系，并对比分析了意境和境界，条分缕析，层次分明

A、文章立足社会价值的角度，从三个方面论述了研究现代诚信文化建设应该重视的问题

B、文章引用孟子、朱熹等人的名言意在阐明诚是中国传统社会的一个基本价值

C、文章对比分析了现代社会与传统社会的不同，由此论述建立现代诚信体系的重要性

D、文章从现实意义和理论价值两个方面，论述了倡导和加强诚信文化建设的重要意义

A、文章第一段总体介绍了中华传统文化的特质和最根本的价值追求，为下文的具体阐述指明论述方向

B、文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态，指出它们相融互补，有着共同的价值取向

C、文章结尾两段呼应开头，收束全文，指出继承和发扬中华优秀传统文化的重要任务和根本之路，可谓卒章显志

D、文章旨在挖掘中华优秀传统文化的共同价值追求，号召在创建幸福和谐社会中继续发挥其积极作用